本篇文章给大家谈谈佛教手印大全，佛教佛教法以及佛教手印大全及用法对应的手印手印知识点，希望对各位有所帮助，大全大全不要忘了收藏本站喔。及用
所谓的“手印”即手指所结之印契，梵语称mudra，手印手印又称“印相”。大全大全这种印相本来是及用原始印度教用来表意的一种身体姿势，后被佛教吸收接纳，佛教佛教法成为了一种修行和造像艺术中的手印手印符号系统。
以下介绍几种常见的大全大全佛教手印及其内涵。
著名的及用“释 迦 五 印”，即禅定印、佛教佛教法说法印、手印手印降 魔印、大全大全施无畏印和施愿印，它们分别代表了佛 陀在娑婆世界所做的最重要的几种行为。
禅定印：是端坐在殿堂之上的佛陀最常结的手印，它代表着冥想和入定的状态，同时是佛法大意的外化，是超脱生 死、涅槃寂静的一种体现。禅定是佛教最关键的法门，佛陀作为觉者，已然住于寂然不动的三昧境界，是每一个修行者学习的榜样，因此观想佛陀的禅定，也能帮助我们自己提升境界。禅定印的具体手势为双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接，右手置于左上之上。古印度人认为右手清净，左手不净，故采用这种“以清净压制不净”的手势。
说法印：作为全人类的导师，佛陀之所以伟大，不仅在于他能超 脱 生死，更在于他度化 众生的弘愿。除却禅定，佛教对于众生的教导也体现在了他的手印之中。这种教导首先就体现在为大众说法中，三藏十二部的佛法，只有通过宣讲才能传播给信众们，说法印正是这一行为的表现。做这个手印时拇指和食指（或中指、无名指）需要扣圈，其余各指则自然伸展。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法 轮时用的正是这个手印，因此说法印又被称为转 法 轮 印。
降魔印：其所象征的则是佛陀另一种重要的行为：降魔除恶，为众生去除外部的干扰。由于其手势为左手自然下垂，掌心向内，食指直向地面，指尖触地，降 魔印又称触地印。传说释迦牟尼在苦修的日子里，恶 魔曾多次扰乱，佛祖得道后，以手触地，恶 魔方知他已成佛，这才退败下来。
施无畏印：而除了外部的干扰，更加严峻的挑战实际上来自人的内心，因此，佛 陀还通过他的智慧为信众消除内心的恐惧，引领他们走上正道，这也就是施无畏印的作用。施无畏印具体手势为右手上举至胸前，掌心向外，五指自然伸展。
施愿印：面对信众们的种种祈愿，大慈大悲、具足神通的佛 陀也会竭力替他们实现，这时的佛陀则会结施愿印（又称与愿印），以显示自己愿意满足大众的愿望。施愿印的手势为手掌自然下垂，掌心向外。其常与施无畏印配合使用，是旃檀佛像的标准样式。
可以说，“释迦五印”基本覆盖了汉传寺庙中的佛像手印，是佛教造像艺术中最重要也流传最为广泛的几种手印。但需要说明的是，虽然名为“释迦”，“释迦五印”并非是只有释 迦 牟 尼佛才会结的五种手印，这实际上是佛像的五种基本手印，十方诸佛的造像都可能采用，因而不能作为辨别佛像的依据。
您好，以下是佛教造像里常见的几种手印
说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。
施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。
禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。
降魔印：右手置右膝上，手指触地。
与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。
智拳印：双手作金刚拳（四指握于拇指中），以右手握左手食指于胸前。
佛的手势也就是手印，常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。
说法印： 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。
无畏印： 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印： 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
禅定印： 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
佛门的手印，有很多种。十根手指，就可以演化出无量无尽的手印。在佛门的米饺，手印是相当重要的一个修行元素，结手印就代表了本尊佛的身印，甚至力量和行使的事业。在密教，十根手指份表代表了十法界（地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛），此外，也有不同的称呼，比如：十波罗蜜、甚至代表了金刚界和胎藏界的诸尊。
一般来说，从手印和执持的法器就可以知道该尊佛像代表的是什么佛。不过有些手印是通用的，有些佛甚至在表示不同意义的时候就会有多个手印。
手印的结法除了和形状有关系，同时和十根手指代表的意思也有关联。当然有少部分的手印是毫无关联的，但这是少数。至于原因就无从考究，因为本尊的手印本来就是宇宙意识的化现，我们人类的智慧和语言有时候未必能够解释到。
释迦五印
佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。我们来看看释迦五印吧：
一、说法印
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法/轮时的状态，所以称为说法印，也称“转法/轮印”。
二、无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
三、与愿印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
四、降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
五、禅定印
以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
佛教及佛的造像都起源于印度。古印度人在传达各种意思以及内心的感情时，常用手的形状和动作来表示。因此，在佛像的造型中，手的动作含有非常重要的意义。根据梵语的意译，把佛像中的各种手势和手指的姿态称为“印相”，亦称“手印”或“印契”。
佛像的基本印相有以下九种。
慈善寺1号窟左尊佛像，施禅定印禅定印：“禅”为梵语的音译，这是一种身心安静专一、排除各种杂念，深入冥想状态的印相。采坐势、双手相对，仰放在膝上至脐下一带，两拇指指端相接。这里值得一提的是右手须置于左手之上，这是因为古印度人认为右方清净，左方不净，故以清净的右手去压住不净的左手，以达到身体总体的清净。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
降魔印：又称“触地印”，即用法力来降伏恶魔。相传释迦牟尼在苦修的日子里，恶魔不愿他得道成佛，便不断地来扰乱，以期阻止释迦的清修。释迦牟尼排除干扰，终于得道，恶魔不信，释加牟尼伸出左手指触地，求大地作证，地神证明其确已得道，才使恶魔溃退，故称此印相为“降魔印”。具体手势是：左手自然下垂，食指伸直指向地面，掌心向内，指尖和地面相触（也有使用右手的）。
施无畏印：右手上举于胸前，齐肩，掌心向外手指自然伸直。其寓意是佛以大慈之心愿，用无边的法力消除众生的恐惧，引导走上佛的正道。
施愿印：又称与愿印，左手自然下垂，掌心向外，寓意佛以大慈之心愿，使众生所祈求之愿都能得到实现。与愿印与施无畏印往往配合使用，是释遍牟尼的常用印相。
说法印：以拇指和食指（或中指、无名指）扣圈，其余各指自然伸展，表示佛在说法。相传释迦牟尼在鹿野苑郊外首次说法时，就用这个印相。
以上五个印相是释迩牟尼佛常用的印相，因此又称“释迦五印”。
智拳印：以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前。这是金刚界大日如来常用的印相，据说此印相能消灭无明烦恼，获得佛的智慧。
法界定印：此印相的手势与释迦五印中的禅定印相同，是代表理性的胎藏界大日如来的法界定印。
合掌印：在胸前合起两手掌心，十指相贴。这是佛教徒极其常见的印相，每逢佛事或是寒喧招呼时都用此印相。合掌印寓示莲华的蓓蕾，象征成佛者的佛性或希望成佛者的菩提心即信心。
阿弥陀佛的九品印相：阿弥陀佛为西方极乐世界的主宰，他迎接着到西方极乐世界的众生。根据《观无量寿经》的记载，众生依其能力、素质、行为等，可分为上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品相，即九个类别。阿弥陀佛根据众生在人世间的不同修行程度，在其死后便按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。倘若是上品上生者，阿弥陀佛便会带大批侍从来迎接，并且瞬间即可往生极乐世界。愈往下，则待遇也逐级下降，往生极乐世界的时间也逐渐拉长。
九个品相由九种不同的手势，各地的造像对这九个手势的塑造也稍有差异。
龙门石窟潜溪寺主尊，左手施与愿印，右手施无畏印。主尊左侧的弟子施合掌印
阿弥陀佛的九品印相阿弥陀佛的九品印相
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